هر چه پيش تو غير آن ره نيست * غايت فكر توست اله نيست « 1 » [ 131 ] قال « 2 » : « أن يكون هو « 3 » في ملابسة » أقول : تذكير الضمير أولى من وجهين : أحدهما : انّ القول بعدم مخالطة الماهيّة المطلقة البطلان والفعلية المطلقة القوّة والنقصان ينسبه إلى الهدر والاستدراك أهل العرفان . فالأولى أن يركن إلى أنّ موصوفها غير صالح لتلك المخلوطية . فلذا تسمع رئيس الصناعة انّه يقول في بعض أقاويله : انّ العلّة الأولى لا نقص فيه بوجه من الوجوه . إذ الكمال الذي بإزاء ذلك النقص إمّا أن يكون وجوده فيه غير ممكن ؛ فلا يكون إذن بإزائه نقص ؛ إذ النقص هو عدم الكمال الممكن الوجود ؛ وإمّا أن يكون وجوده ممكنا . ثمّ الشيء الذي ليس في شيء ما إذا تصوّر إمكانه تصوّر معه علّة تحصّله في الشيء الذي هو ممكن فيه ؛ وقد قلنا إنّه لا علّة للعلّة الأولى في كماله ولا بوجه من الوجوه . فإذن هذا الكمال ليس يمكن فيه ؛ فإذ ليس بإزائه بعض فإذن العلّة الأولى مستوف لجميع ما هو خيرات بالإضافة إليه . وثانيهما : رعاية الأدب في عدم إطلاق ما يوهم سمات التأنيث عليه ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا . « 4 » [ 132 ] قال « 5 » : « تقويم : تعالى من جهّر الجوهر » أقول : يشير بذلك « 6 » إلى ما هو الحقّ من « 7 » الجعل البسيط المتعلّق « 8 » بنفس ذات الشيء المتقرّرة ، حسب ما يتأدّى الأحاديث الساطعة المصطفوية والبراهين البارقة العقلية . « 9 »

--> ( 1 ) . ق : - انتهى كلامه العزيز . . . إله نيست . ( 2 ) . ح : قوله . ( 3 ) . ق وح : - هو . ( 2 ) . ح : قوله . ( 3 ) . ق وح : - هو . ( 4 ) . ق : - قال : « أن يكون في ملابسة » . . . علوّا كبيرا . ( 5 ) . ح : قوله . ( 5 ) . ح : قوله . ( 6 ) . ح : إشارة ملكية إشراقية . ( 7 ) . ق : يشير بذلك إلى جقعه . ( 8 ) . ق : التعلّق . ( 9 ) . ق : - حسب ما يتأدّى الأحاديث الساطعة المصطفوية والبراهين البارقة العقلية .